北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，張藝謀打出了“和”的概念，簡(jiǎn)約體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。周公總結(jié)了商朝失敗的教訓(xùn)之后，建立了周朝的基本制度，就是禮樂制度。春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂壞，孔子儒家思想就是要恢復(fù)周禮。我們說(shuō)孔子思想的核心是維護(hù)等級(jí)秩序的穩(wěn)定，改朝換代的時(shí)候，人們就拋棄儒學(xué)，當(dāng)新的朝代建立之后就又把儒學(xué)再拿來(lái)。“禮”是什么？你是臣子就要有臣子的樣子，君、臣、父、子等不同身份的人有不同禮儀，所謂“禮”就維持等級(jí)秩序的規(guī)范和制度。只要有等級(jí)的不同，就會(huì)讓人不舒服，周公為了把這種不同整合得協(xié)調(diào)，就創(chuàng)建了“樂”的制度。“樂”的音符、音調(diào)、音色、音長(zhǎng)各不相同，配合演奏的和諧音樂，也就達(dá)到了“和”。

    15年前，堂弟從成都帶回了一本國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生的《老子他說(shuō)》，我喜愛備至，洛陽(yáng)又買不到。堂弟去加拿大又非要帶上這本書，真可謂書非借不能讀也，我只好抄書了。道家是反對(duì)儒家的，在春秋戰(zhàn)國(guó)“禮崩樂壞”的情況下，儒家要通過(guò)“君子以自強(qiáng)不息”去改變現(xiàn)實(shí)，恢復(fù)周禮；道家不同，認(rèn)為社會(huì)紛亂就是由于亂有為造成的，應(yīng)該走以無(wú)為求有為的道路，兩家共同的理想實(shí)際都是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，也即“和”。

    和而不同，和諧統(tǒng)一

    在企業(yè)管理中，要樹立起“和”的管理哲學(xué)，就是首先要承認(rèn)人人是不相同的，每個(gè)人的心理、性格、閱歷、學(xué)問、需求等都是不相同的，員工的目標(biāo)和企業(yè)目標(biāo)也是不相同的，這些不同組成的樂曲是可以和諧統(tǒng)一的。
 
    雙星集團(tuán)大元服飾公司08年春節(jié)初八開始上班，第一天，楊總集中全體人員講了2個(gè)小時(shí)長(zhǎng)達(dá)8頁(yè)的勞動(dòng)紀(jì)律，下邊的員工沒有聽見他講的內(nèi)容，只是在下面罵： 

   “這老楊真死鬼！”縫紉工張寶林說(shuō)：“我去廁所，老楊站辦公室窗戶里看著表計(jì)算時(shí)間，真他媽死鬼。”我們的管理人員不是不負(fù)責(zé)任，而是做得太多了。

    多一點(diǎn)無(wú)為就會(huì)多一點(diǎn)輕松，更會(huì)多一點(diǎn)和諧和效率。

    霍桑試驗(yàn)及人際關(guān)系學(xué)研究表明，非正式群體是客觀存在的，要充分予以重視，正確對(duì)待和處理。勞動(dòng)生產(chǎn)率主要取決于員工在集體勞動(dòng)中形成的態(tài)度，即所謂的“士氣”。

    高昂士氣是企業(yè)和諧局面形成的主要標(biāo)志。

    高昂士氣反過(guò)來(lái)又影響著約束著周圍人們的行為，也是良好企業(yè)文化形成的基本標(biāo)志。