權大欺主定律  　　這個題目是我從一本題為《蔣黨真相》的書中看來的。  　　書中說，清末權臣袁世凱，為大清帝國送了終，人稱"權大欺主".蔣介石從這件事中吸取教訓，其"御下之術"是，暗中支持和挑唆各個派別和山頭（黃埔系、cc系、政學系）相爭，各派彼此爭斗、鉗制，需從蔣那里尋求支持，于是蔣超越各派之上成為無法撼動的最高領袖，云云。（早年讀過的書，印象十分模糊了。）  　　幾千年的中國歷史，有一個難解的結始終困擾著歷代的政治家，那就是"權大欺主".  　　歷史上"權大欺主"的事屢見不鮮。楚成王兒子商臣，逼迫成王自殺；吳國公子光派專諸刺殺王僚；西漢末有王莽篡漢；晉有"八王之亂"；三國時期有曹操、司馬昭擅權；隋有楊廣弒父殺兄；唐有李世民"玄武門之變"；宋有趙匡胤"黃袍加身"；明有朱棣"靖難"之變等等。  　　在封建皇朝，存在著兩種大搏弈。一種博弈發生在皇帝和皇儲（太子）之間，另一種博弈發生在皇帝和權臣之間。皇帝和皇儲，親生骨肉，也會為了權力生死相搏。虎毒尚且不食子，帝王家庭內，卻會上演父（母）殺子，子弒父，或兄弟相殘的慘劇。皇帝和權臣間更有說不盡的恩怨。"君臣一日百戰"，君權和相權較力，外戚或宦官擅權，朝堂和皇宮從來都是權術和陰謀的演練場。皇儲和權臣是中國歷史上最危險的人物。說他們危險是因為他們存在的本身就是對君王權力的威脅，他們自身也因此時刻處于危險之中。這種危險狀況有時會演變成危機，甚至發生大的動亂。  　　如何防止"權大欺主"是中國古代政治學最大的課題之一。  　　我的專業是《園藝學》。我們有一個名詞叫頂端優勢。當一棵大樹中心干上的分枝高過中心干時，其生長勢會強於中心干，最終取而代之。  　　取而代之，是因為"生長勢"的對比發生了變化，終于成為"強枝弱干".在帝國的朝堂上，當帝王與臣下"權勢"的對比發生變化時，也會有"取而代之".自然界與人類社會一樣，對優勢地位的競爭無時不有，無處不在。  　　項羽見到秦始皇出游的儀仗時說，"彼可取而代也".劉邦則說，"大丈夫當如此也。"我想人群之中心生羨慕的應當不止是這兩人。人們常說，"打江山，坐江山。"何謂"坐"？"坐"就是享用。把一個大餅送給一個饑腸轆轆的窮漢，窮漢會"享用"賜給他的美食。一個皇帝，他所"享用"的并非一個大餅，皇帝打下了"江山"，他"享用"整個國家。無數美女，多少美麗與溫柔，還有各種奇珍異寶，山珍海味。這樣的"享用"，怎不令世人羨慕？  　　現時的人把權力叫做"公共權力"，認為"主權在民"，古代人的觀念則完全不同，他們說，"普天之下，莫非王土".蕓蕓眾生只不過是一群馴順的綿羊，皇帝和官吏執長鞭鞭笞天下，他們是牧羊人。一切權力歸于統Zhi者，是統治者的私有物。正是這種權力私有的特性，導致了無休止的爭奪。象是一個金蘋果，被眾人搶來搶去。"高才捷足"者從血泊中搶到它，然后"坐天下"，享用整個國家。  　　西方資本主義也有爭奪，他們爭奪的是金錢，物欲橫流，我們稱之為"拜金主義".  　　中國的傳統文化與西方文化有很大的不同，中國人更看重權力。有了權力就有了一切，我將其稱為"拜權主義".  　　人們常說，飲食男女，人之大欲也。人之欲望，難道僅僅只有食欲和性欲？**時期，我感受到人世間還有一種欲望，超越食欲和性欲。那樣的饑渴，那樣的迫不及待，那樣的不顧一切，那樣的不知羞恥，那樣的不擇手段，那樣的心毒手狠，心心所念，只是為了權力，這就是"權欲".人世間居然會有這種東西，如此強烈，令我驚奇，  　　古代權力私有的特性，更兼中國傳統文化中的"拜權主義"，兩者疊加，在中國歷史舞臺上，演出了一幕又一幕血腥的連續劇。  　　還有一種原因導致"權大欺主"，有人將其稱為"權力結構的不穩定性".  　　《左傳》云"故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。"  　　這句話，清晰地勾勒出封建社會的基本結構。其主要特征是"一級壓一級"，形成一種壓力—穩定結構。整個系統的穩定，取決于壓力的梯度，越往上去，壓力越大，權越重。根據韓非子的學說，處于這種壓力結構最上端的君王，必須具有一種強大的"勢"（以勢壓人），君王一旦失去其"勢"，整個壓力系統就會崩潰。一般開國的君王，熟諳權術，具有鐵腕，擁有某種強"勢"，下面的人攝于其"勢"而不敢有非分之想。這種鐵腕和強"勢"，在其后人那里卻難以為繼，甚至出現像晉惠王這樣昏聵的白癡，或像溥儀這樣幼年登基的小皇帝，強"勢"蕩然無存，于是出現"強枝弱干"，"權大欺主"，"取而代之".  　　"權大欺主"是封建社會始終沒有解開的一道難題。（聽風識冷暖）