管理者之智、信、仁、勇、嚴(yán)
俗話說(shuō)：欲冶兵者，要先選將。也就是說(shuō)，要想冶理好軍隊(duì)首先就要選擇好將軍。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)！同理可證，要想冶理好企業(yè)首行就要選擇好管理者。
一、管理者之“智”
作為一個(gè)管理者，手中把握的是企業(yè)生存、發(fā)展的命脈，如果沒(méi)有過(guò)人的智慧，那么他所帶領(lǐng)的企業(yè)前景必將暗淡。
我們說(shuō)：知識(shí)就是力量。這句話里包含著“知”與“能”�！爸恰闭亲屛覀冋_的把知識(shí)運(yùn)用到管理之中，并把之轉(zhuǎn)化為力量發(fā)揮能量。而管理者則恰恰需要運(yùn)用自己的智慧合理的管理和利用資源，使之發(fā)揮能量為企業(yè)所用。
二、管理者之“信”
作為一個(gè)管理者,在某種意義上講，其在企業(yè)中的一言一行，已經(jīng)不只單純的是一種個(gè)人行為，而是代表著一種企業(yè)行為。
“信”是為人為事之根本所在。“信”雖無(wú)形但卻是一種寶貴的財(cái)富。眾所周知，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)講，金錢的損失是可以計(jì)算挽回的，而一旦失去信譽(yù)所造損失卻是難以計(jì)算、甚至不可挽回的。企業(yè)的管理者也是一樣，一旦失信于員工，那么所帶來(lái)的后果不僅僅限于人格和威信的下降，更是要坐收在管理中無(wú)法得到員工認(rèn)同和支持的惡果。
三、管理者之“仁”
“仁”是中國(guó)儒學(xué)中最基本的一個(gè)觀點(diǎn)。仁能附眾，作為一名管理者，得到大家的支持、把眾人團(tuán)結(jié)到自己的身邊來(lái)在管理的過(guò)程中，是必要的同時(shí)也是必需的。
亦如，在管理中懲罰只是管理的一種手段決非管理的本質(zhì)。“石可破，但不可奪其堅(jiān)�！币簿褪钦f(shuō)：在管理中你懲罰員工會(huì)很容易，但讓他心服口服從此改正錯(cuò)誤卻決非易事。而管理中的“仁”更多的則體現(xiàn)為一種“雙贏”，管理者贏得管理，而員工則贏得利益。管理中并非為“管”而“管”，而是為“理”而“管”。
四、管理者之“勇”
“將不勇，則三軍不銳�！币簿褪钦f(shuō)，作為一個(gè)管理者如果沒(méi)有迎難而上、乘風(fēng)破浪、歷險(xiǎn)前行的“勇”，則無(wú)法帶隊(duì)團(tuán)隊(duì)有所作為。
管理中的的“勇”并非獨(dú)立存在，而是與“道”和“智”相輔相承。何為大智大勇？難不畏險(xiǎn)，進(jìn)不求名，退不避罪。在管理的是艱險(xiǎn)的路程，當(dāng)遇到困境和非議時(shí)需要“勇，”在這個(gè)時(shí)候的“勇”就是不畏艱難險(xiǎn)阻，始終堅(jiān)持自我向正確的方向前進(jìn)；當(dāng)工作中取得成績(jī)之時(shí)同樣需要“勇”，這時(shí)的“勇”就是不居功、貪戀名利；而在工作中遭遇失敗之時(shí)更加需要“勇”，這時(shí)的“勇”則是不推脫責(zé)任，能夠反省自己承擔(dān)并改正錯(cuò)誤。
五、管理者之“嚴(yán)”
中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做“軍令如山”。即：軍令就如大山一樣威嚴(yán)、莊重、不可侵犯。也正是有了這樣嚴(yán)格的紀(jì)律，軍隊(duì)才可以統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一號(hào)令，在戰(zhàn)場(chǎng)上才可能有披靡的戰(zhàn)績(jī)，此是為將之道。
作為管理者就是企業(yè)中的“將”。在管理中也應(yīng)該有三嚴(yán)：其一，法令嚴(yán)。在管理中如果沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)章作為標(biāo)榜和約束，那么企業(yè)就沒(méi)有了規(guī)矩，紀(jì)律必然松散；其二，賞罰嚴(yán)。在管理中如果沒(méi)有明確而嚴(yán)格的賞與罰，那么就會(huì)缺乏激勵(lì)和制約，其法令必然難以貫徹執(zhí)行；其三，律已嚴(yán)。作為管理者，如果在企業(yè)中無(wú)法做到嚴(yán)于律已、寬以待人，那么必然會(huì)無(wú)法服眾，無(wú)人尊從。
其實(shí)，軍中之將為將軍，而企業(yè)將為管理者。正所謂：兵有兵經(jīng)，弈有弈譜，各有其道。
