2004年11月25日，筆者有幸聽(tīng)了北京大學(xué)心理學(xué)系人力資源管理研究中心李靖教授的一次講座，題目是《政府機(jī)關(guān)人力資源管理的一些新思考》。

　　李靖教授從"人力資源管理的戰(zhàn)略地位"、"中國(guó)人力資源管理的歷史沿革"、"人力資源管理的基本過(guò)程"等十七個(gè)方面較系統(tǒng)地講述了人力資源管理的有關(guān)知識(shí)，講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，聽(tīng)了以后使我受益匪淺。

　　不過(guò)李靖教授有一個(gè)觀點(diǎn)筆者實(shí)在不敢茍同，即利用套圈法考察干部的個(gè)性特點(diǎn)，并以此作為選任干部的依據(jù)。

　　具體做法是這樣的：

　　把準(zhǔn)備提拔的后備干部集中起來(lái)，讓大家在放松心情的情況下，給每個(gè)人發(fā)三個(gè)圈，然后在前面放一些物品，讓大家去套，誰(shuí)套著誰(shuí)要，這有點(diǎn)像大街上那些以套圈掙錢的游戲，不同的是大街上套圈每個(gè)圈要收一元錢，并且有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)距離，在放東西前面較合適處畫(huà)一條線，誰(shuí)也不準(zhǔn)超過(guò)此線去套，否則無(wú)效。這條線畫(huà)得既不能太遠(yuǎn)，也不能太近，太遠(yuǎn)套不著，誰(shuí)也不肯花一元錢買一個(gè)圈去套；太近了誰(shuí)都能套著物品，主辦人又賠了。而套圈法考察干部的個(gè)性則不同，一是圈不要錢，套著東西無(wú)償歸自己；二是沒(méi)有遠(yuǎn)近限制，給你三個(gè)圈，你可以遠(yuǎn)套，可以近套，可以不遠(yuǎn)不近套，也可以忽遠(yuǎn)忽近套。

　　李靖教授告訴大家說(shuō)，四種套圈法可以考察出干部的不同個(gè)性，而根據(jù)考察出來(lái)的不同個(gè)性安排適當(dāng)?shù)墓ぷ鲘徫弧Ｋ�說(shuō)：站在遠(yuǎn)處套圈的人權(quán)力動(dòng)機(jī)最強(qiáng)，適合做一把手；站在近處套圈的人親和動(dòng)機(jī)強(qiáng)，適合做副職，這種人喜歡配合別人工作；不遠(yuǎn)不近套圈的人成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)，適合做具體工作；忽遠(yuǎn)忽近套圈的人動(dòng)機(jī)不穩(wěn)定，是千萬(wàn)不能用的人。

　　李靖教授一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)，這種測(cè)試方法是很準(zhǔn)的，他試了幾次都很成功。他幫助某省組織部選拔干部時(shí)用的就是這種方法，實(shí)踐證明是很準(zhǔn)的。據(jù)李靖教授說(shuō)這種測(cè)試方法是從國(guó)外引進(jìn)的，并經(jīng)過(guò)了修改。

　　在教師與學(xué)生互動(dòng)時(shí)，當(dāng)時(shí)筆者對(duì)此種測(cè)試方法就提出了異議。筆者認(rèn)為這種測(cè)試方法是不準(zhǔn)確的、無(wú)效的，如果以此種方法考察選拔干部是要誤大事的。

　　試分析：

　　1、因擺放的物品不同而產(chǎn)生的實(shí)際效果不同。如果擺放的是黃金，那么誰(shuí)都會(huì)越近越好，誰(shuí)不在最近點(diǎn)把黃金套走誰(shuí)就是純粹的傻瓜，而傻瓜誰(shuí)也不會(huì)用的；如果前面擺的是一袋2元錢的洗衣粉，恐怕不管什么個(gè)性的人也不會(huì)認(rèn)真去套，他們可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把圈一扔就算了，套得著套不著都不會(huì)在意的。

　　如果前面擺放的是高級(jí)香水，恐怕女性會(huì)積極主動(dòng)去套，而且是越近越好，而男性則不會(huì)太在意套得著套不著；如果前面擺放的是茅臺(tái)酒，那么喜歡喝酒的人就會(huì)主動(dòng)積極去套，而且越近越好，而不喜歡喝酒的人則也不會(huì)太在意套得著套不著；如果前面擺放的香煙，那么喜歡吸煙的人就會(huì)積極主動(dòng)去套，而且越近越好，勢(shì)在必得，而不吸煙的人恐怕連圈也不會(huì)拿，至少筆者就不會(huì)去套，因?yàn)槲覍?duì)煙過(guò)敏，見(jiàn)著煙就跑。

　　2、既然是做游戲，就不是強(qiáng)制性的，那么有的人不喜歡這種游戲，而喜歡玩別的游戲，他可以不去參加，而去打籃球、跑步，怎么能達(dá)到測(cè)試考察的目的呢？

　　綜上簡(jiǎn)述，每個(gè)人的個(gè)性特征都是心理需求的反映，而每個(gè)人的心理需求總是千差萬(wàn)別的，使用同一種方法去測(cè)不同的人，怎么能夠保證準(zhǔn)確地測(cè)出每個(gè)人的個(gè)性特征來(lái)呢？

　　個(gè)性特征因個(gè)人、時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的不同而展示的形式不一樣，因?yàn)槿说男睦砘顒?dòng)是豐富而復(fù)雜的。還拿套圈來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人在愉快的時(shí)候，他可能認(rèn)真參加這個(gè)游戲；當(dāng)一個(gè)人在情緒低落的時(shí)候，他可能隨便應(yīng)付一下就行了。而這兩種情緒所表現(xiàn)出來(lái)的距離肯定不是一樣的。

　　研究人的個(gè)性問(wèn)題，必須以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。馬克思指出："人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。"因此，只有在實(shí)踐中，在人與人之間的交往中，才能科學(xué)地考察出一個(gè)人的個(gè)性特征來(lái)。

　　李靖教授說(shuō)，他幫助某省使用這種測(cè)試方法已經(jīng)提拔了一些人，很準(zhǔn)確的。準(zhǔn)確不準(zhǔn)確我不知道，但是我真擔(dān)心那些站在遠(yuǎn)處套圈被選為一把手的是不是都稱職；那些站在近處套圈被選拔副職的里面有沒(méi)有一把手的材料；而更讓我擔(dān)心的是，那些因忽遠(yuǎn)忽近套圈而被淘汰的人的里面有沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的。按說(shuō)采取忽遠(yuǎn)忽近的方法套圈的人，才是最聰明最富有智慧的人，因?yàn)樗麄兊乃枷氩唤┗�，懂得及時(shí)調(diào)整目標(biāo)，調(diào)整思路，善于權(quán)變。