在我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，“組織管理”卻是一個(gè)無(wú)論如何也無(wú)法回避的問(wèn)題。近年來(lái)對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注幾乎是與對(duì)西方管理思想的引進(jìn)和借鑒（更多的是簡(jiǎn)單效仿）同步的，這或許正是“迷茫和焦慮”心理產(chǎn)生的根源。教條主義式的盲目效仿非但不能解決眼前的問(wèn)題，反而會(huì)加劇效仿者的無(wú)力與無(wú)助。

    人文背景的巨大差異，使得任何源自西方的先進(jìn)思想都必須與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮出它應(yīng)有的價(jià)值。也就是說(shuō)，我們必須在自己的人文背景中尋找一片“土壤”，使思想的種子得以生根發(fā)芽、開花結(jié)果，才能真正結(jié)束眼前的“迷茫和焦慮”，沐浴真理的陽(yáng)光。
 
    共產(chǎn)黨在１９２１年至１９４９年的歷史，無(wú)疑當(dāng)之無(wú)愧為這樣的“土壤”。

    ——在我國(guó)近１００年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中，共產(chǎn)黨是管理得最成功的一個(gè)現(xiàn)代組織；它在組織管理方面所取得的許多成就，至今也無(wú)人能望其項(xiàng)背。

    ２００１年６月，中央電視臺(tái)首播的電視劇《長(zhǎng)征》給了我一個(gè)始料不及的巨大震撼，它似乎為我打開了一道天窗，破窗而入的真理之光逐漸將我苦苦求索的內(nèi)心照亮。于是，我從此便成為不折不扣的“黨史迷”。對(duì)共產(chǎn)黨先賢及其事跡的癡迷程度，絲毫不亞于今天少年“追星族”們的狂熱——我從共產(chǎn)黨早年（１９２１年至１９４９年）的奮斗歷程中意外地獲得了流星雨一般密集的啟迪與靈感。在隨后對(duì)這段黨史迫不及待的學(xué)習(xí)中，我竟然屢屢為它身上蘊(yùn)藏的真理所驚愕、所折服、所陶醉——長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們竟然對(duì)這座豐盛的寶藏視而不見！

    我們對(duì)黨史中的寶藏之所以“視而不見”，可能正是因?yàn)槲覀儗?duì)它過(guò)于熟悉。我把這種因?yàn)槭煜ざ�忽視的心理稱之為“習(xí)慣性忽視”。習(xí)慣性忽視可以說(shuō)是人性中固有的弱點(diǎn)，而對(duì)這一弱點(diǎn)的克服往往會(huì)給我們帶來(lái)許多意想不到的收獲。比如一個(gè)司空見慣的現(xiàn)象——蘋果從樹上掉落下來(lái)——就使牛頓深受啟發(fā)并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了影響人類文明進(jìn)程的“萬(wàn)有引力定理”。如果我們今天再以這種習(xí)慣性忽視的心理來(lái)面對(duì)自己身邊觸手可及的輝煌精神遺產(chǎn)（１９２１年至１９４９年的黨史），無(wú)異于坐在無(wú)盡的寶藏旁邊忍受著貧困的煎熬。

    如果克服習(xí)慣性忽視及其它種種僵化的定式思維所造成盲區(qū)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天的企業(yè)組織與當(dāng)年的共產(chǎn)黨之間存在著一個(gè)根本的共同點(diǎn)：它們都必須以應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)為最基本的生存狀態(tài)。因此，共產(chǎn)黨從弱小到強(qiáng)大、從挫折到勝利的奮斗歷程所揭示的種種真理，對(duì)于今天的企業(yè)組織同樣有著直接的借鑒意義。

    需要特別說(shuō)明的是，“組織”一詞在本書中僅僅指那些“以應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)為基本生態(tài)狀態(tài)”的組織。此類組織的最大特征，就是一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都必須有利于應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)，或者說(shuō)，其組織行為過(guò)程就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐真理的過(guò)程（與之形成鮮明對(duì)比的另一類組織則是以平衡或協(xié)調(diào)內(nèi)部利益沖突為基本行為狀態(tài)，比如和平時(shí)期的執(zhí)政黨或西方國(guó)家的議會(huì)等，其遵循的運(yùn)行規(guī)律顯然不適用于企業(yè)組織，因此不在本書探討的范圍內(nèi)）。

    從這個(gè)角度再來(lái)看，今天的經(jīng)理們津津樂(lè)道的種種新理念，其實(shí)遠(yuǎn)在數(shù)十年之前就已經(jīng)被以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨先賢們天才般地演繹出精彩絕倫的篇章，并且達(dá)到了迄今為止也難以企及的高度。（周大江）