傳說明末清初有一名為武甲的富商，曾死七日而復生，復生之后，德行大改。原因是“死后”的七天中關于“三桿大稱”的經歷，開啟了他的智慧。當時，街坊四鄰，六遠鄉紳紛紛邀他細述經過，于是從那時起他的故事也就開始流傳以至久遠。  　　人死之后果真有靈魂。武甲曾經肺咳久治不愈而死，魂一出體，他仿佛一團云霧覆蓋家宅三日不去，但只見世人抬出一桿大稱稱量他的名字，刻度倒有兩個：名聲、財富。武甲一生奔名奔利不曾消停，自然壓彎了秤桿，周圍艷羨惋惜者不計其數。燃紙燒香，詠經啼哭好不氣派。  　　三日過去，馬理凱天仙引武甲的靈魂至天界，這里還有一桿大稱，到了大稱跟前，發現此稱不同凡界，分兩個臺盤分放善、惡。此處，對你前世行為不做細分只論善惡，作惡大于行善直送地獄，反之入住天堂。生時積累的善行當為天界的財富，惡行必有還報。而俗世財名不被理論，于是被拖入火獄者甚眾，并哭喊悔恨不及。武甲一生雖苦心積財，但并無多少惡行，而且生孝父母，或有助人鄉鄰， 因此得以接近次級天堂。近天堂者可獲得上帝的召見。  　　那日來到上帝近前，橫在面前的又是一桿大稱！這是武甲死后見到的第三桿大稱。武甲甚詫異，問上帝該如何，上帝不語只是搖頭并嘆息。良久，上帝終于對諸天仙開口，又似對武甲這些人，“你們叫做生命的實乃我賜你等的容器，他的容量你們叫做時間。我嘆你們有負于我的不是你們的惡行，而是你們的空虛。本來名、利也為我所造化，專為在人間對你等良善修行的補償，然而你們喪心失智，倒持本末，奔名驅利，撲風捉影，以虛做實至死不悟。”眾人啞然，面面相覷。  　　稍許，馬理凱天仙看眾人困惑，便指著大稱的盤子說到“那只鴻毛就是你等所謂人生。”聽到這話，武甲等人才注意到，原來秤盤并非空著，其中確有一物狀似鴻毛。武甲問道“我一生勤儉，謹守孝道，修橋補路，廣播名聲，雖逐名利卻也不曾害理，如何只值鴻毛之重？”上帝和眾天仙全都笑了，馬理凱繼續說道“臨來時你是否看到家中的那桿俗稱？那是上帝對你的啟示。你為那個份量奔波越重，你的靈魂越輕，世俗乃靈魂的溶劑。”眾人仍是不解。  　　又過良久，上帝開口了。“我賜你等生命是給你們機會，去用快樂裝滿這個容器。你們當讓時間充實，于是逝去的才是你們所得的。你們以為臨死時握在手中的才是財富，你們并以這個財富為目的。我給了你們頭腦，你們卻用欲望思考；我給了你們心靈，你們卻用他人的心靈體驗自己。欲望和虛榮交媾生出的是霸道、盲目和浮躁，而唯獨沒有感動。你們用他人的眼睛評價、監督自己，而不是自己的心，你們于是失去了自己的心。我希望你們快樂，指的是要讓你們體驗每一秒鐘，你們應當識美，應當從德中體驗并記憶這一切，用記憶去裝滿容器。”“我給了你們每一個人智慧，而你們卻用欲望把它弄壞；我給了你們心靈，而你們卻混厄、麻木、盲從或用他人的心靈體驗人生！你們一生忙碌卻無善憶，所以價值空空。”  　　稍頓，上帝似乎料定武甲仍有余惑，便示意武甲向下觀看，“看看你留給后人的財富吧。”登時腳下一片迷離，旋即出現了俗世場景，武甲家人已然為分割家財大打出手。“財寶可以傳承，而快樂與心智則不然。沒有心靈關照，財寶與快樂就會分離。”沒有理會武甲等人，上帝繼續他剛才的話語， “這個世界讓我失望，我本來是用快樂造化了善根，快樂就是體驗，就是記憶，就是你每一刻身后的容器中物。裝了仇怨，于是生惡；裝了快樂，于是生善。你等雖無大惡，卻也實在乏善可稱。我能不嘆息？”  　　聽到這里武甲似經霹雷炸開頓悟。“這便是上帝的大稱！我雖有陽財卻心態愁苦；盡管陽壽五十，確實在沒有太多體驗。財帛雖厚，聞識甚寡。”想到這里，武甲跪下拿出參悟：“仁者，覺也。對待時間的態度就是對待生命的態度，這個態度就是心靈。心靈可以置于他人的成就，可以置于他人的認可羨慕，可以置于他人的批評，也可以置于自己良知之下，凡此諸般乃為心態者也。一旦心靈離體，人便失去了主動行動的自由，也失去了頭腦，終日惶惶然麻木不仁。”上帝與諸仙相視不語。  　　七日后，武甲蘇醒，似曾驚夢。從此，武甲神跡曉鎮一方。  　　這就是《武甲生訓》的來歷。后來八國聯軍入京此書失傳，其大意據長者回憶大抵有以下經文，容我轉述：  　　（一）  　　奮斗勤勉乃為初德，以不失心靈為限，失心即失德；  　　識善惡乃為中德，以本心為限，沽名釣譽之善行無果；  　　覺力與鏡智，德之厚也。  　　（二）  　　德重體驗，善憶豐者多仁厚。  　　（三）  　　擁覺智者有天下！有，非占，融也。  　　（四）  　　敬事者愛幾，敬事愛幾必達仁。  　　（五）  　　財不可以福傳承，后代之樂必以己力心達。（張肇麟）