【中國(guó)鞋網(wǎng)-設(shè)計(jì)師風(fēng)采】鄒游，中央美術(shù)學(xué)院博士，北京服裝學(xué)院教授，研究生導(dǎo)師。致力于服裝設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)管理的實(shí)踐和研究，參與了大量的藝術(shù)和設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上多次發(fā)布個(gè)人品牌時(shí)裝秀。2005年,鄒游創(chuàng)立了屬于自己的女裝品牌“悠之”(YOUZ)，鄒游赴韓國(guó)釜山舉辦了首次海外個(gè)人發(fā)布會(huì)，其后于2011年受Vogue雜志邀請(qǐng)赴米蘭參加了由其主辦的Talented Designers展覽。鄒游的設(shè)計(jì)始終強(qiáng)調(diào)“This is YOU’Z clothing”(這是你的衣服)，YOUZ已在全國(guó)多個(gè)城市開設(shè)專賣店。

　　鄒游不喜歡被貼上標(biāo)簽。事實(shí)上，他身上卻有眾多的標(biāo)簽，比如“學(xué)院派設(shè)計(jì)師”、“著名設(shè)計(jì)師”、“十佳設(shè)計(jì)師”諸如此類。

　　相比起各式各樣的標(biāo)簽，他更喜歡把自己叫做Designer——這個(gè)詞可以拆分成“Design+er”，設(shè)計(jì)和人，就是做設(shè)計(jì)的人;他也不排斥別人叫他設(shè)計(jì)師，因?yàn)樗麑?duì)設(shè)計(jì)師的理解是“設(shè)計(jì)+師”，既是做設(shè)計(jì)的又是老師，正好合適。他只是不喜歡在設(shè)計(jì)師面前加上定語給自己下個(gè)結(jié)論，那樣會(huì)“很沒有意思”。

　　“你的衣服”

　　“This is YOU’Z clothing”(這是你的衣服)，是鄒游標(biāo)志性的注解。這個(gè)YOU是“你”而不是他，是“他”又不全是他——或許有些拗口，卻是鄒游設(shè)計(jì)服裝的真實(shí)寫照：消費(fèi)者是主角，而設(shè)計(jì)師成了配角。

　　和眾多強(qiáng)調(diào)視覺效果的設(shè)計(jì)不同，鄒游的設(shè)計(jì)給人的感覺是淡然的。沒有過多裝飾、沒有復(fù)雜色調(diào)、也沒有華麗和夸張，甚至對(duì)紐扣和裝飾的使用也減到最少，他的設(shè)計(jì)總是用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)達(dá)到穿著舒適的效果，但卻有種看透萬事的平靜和大氣。除了設(shè)計(jì)上做到極簡(jiǎn)，“現(xiàn)代性”也是鄒游特別推崇的。這種現(xiàn)代性不單單是設(shè)計(jì)手法，更多的也是對(duì)當(dāng)下生活環(huán)境的一種表達(dá)。“生活在當(dāng)下的環(huán)境中人們會(huì)受到很多信息的影響，設(shè)計(jì)師也一樣，對(duì)這個(gè)時(shí)代的某些信息也是很關(guān)注的，服裝是內(nèi)心外化的體現(xiàn)，對(duì)設(shè)計(jì)服裝的人來說是如此，對(duì)穿著服裝的人也是如此。” 鄒游認(rèn)為，抓住當(dāng)下環(huán)境中引起的人情感的共鳴和共振，人們就能從服裝中找到共同語言。

　　不過，他也曾擔(dān)心過這種過于簡(jiǎn)約和現(xiàn)代的風(fēng)格是否能為人所接受——事實(shí)證明，這種擔(dān)心是多余的，這些安靜簡(jiǎn)約的服裝受到的認(rèn)可和歡迎超出他的預(yù)計(jì)，不少人在他的設(shè)計(jì)里找到了“自己的衣服”。

　　不懼怕商業(yè)化

　　“設(shè)計(jì)最大的價(jià)值和意義在于使用，以及使用之后良好的用戶體驗(yàn)”，鄒游說，如果沒有使用價(jià)值和好的用戶回饋，設(shè)計(jì)就會(huì)貶值。

　　和那些一心呆在象牙塔里、兩耳不聞窗外事的設(shè)計(jì)師們不同，鄒游習(xí)慣走出去，敞開心扉帶著好奇，接受更多的信息和新鮮事物，在他看來，如果不了解這個(gè)世界發(fā)生了什么，怎么去和世界對(duì)話?怎么和消費(fèi)者對(duì)話?這種開放性的心態(tài)，讓鄒游從設(shè)計(jì)開始就考慮到商業(yè)化的問題。

　　“很多設(shè)計(jì)師覺得設(shè)計(jì)是很個(gè)人的，甚至有一種優(yōu)越感，如果自己的東西別人不接受，還覺得是別人的欣賞能力不行，其實(shí)作為設(shè)計(jì)師這是應(yīng)該反省的!”鄒游認(rèn)為，商業(yè)行為不是束縛設(shè)計(jì)師的鐐銬和枷鎖，恰恰是給設(shè)計(jì)師有限的空間，讓設(shè)計(jì)師去解決問題——而解決問題，正是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。同時(shí)，鄒游也認(rèn)為，商業(yè)不僅是掙錢，是包含公平原則的交換，在服裝上則反映為消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)師的信任，所以“站在他人的角度去思考問題，是設(shè)計(jì)師這一角色最重要的行為方式”。

　　>>> 對(duì)話設(shè)計(jì)師

　　不喜歡那種顛來倒去的粉飾

　　記者：如何歸納自己的風(fēng)格?

　　鄒游：極簡(jiǎn)、簡(jiǎn)約。我最推崇的一個(gè)詞就是現(xiàn)代，現(xiàn)代感，而現(xiàn)代感對(duì)我來講主要集中在簡(jiǎn)約和解構(gòu)的集合。無論是汽車還是服裝，一路看過來都是在做減法。現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)語匯，是趨向于更精煉的、更簡(jiǎn)約的，而不是一味復(fù)雜堆砌。

　　記者：事實(shí)上越是簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)往往越難。

　　鄒游：是這樣的。就服裝上而言，我不喜歡那種顛來倒去的粉飾，喜歡那種簡(jiǎn)潔直白的東西。這些簡(jiǎn)約直白如何去體現(xiàn)，看YOUZ的服裝會(huì)很清楚。

　　記者：簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的人們對(duì)簡(jiǎn)單生活有需求嗎?

　　鄒游：我們生活在這個(gè)時(shí)代，必然會(huì)受這個(gè)時(shí)代影響，看這個(gè)時(shí)代的書、聽這個(gè)時(shí)代的音樂，周圍都是這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，我用服裝的語言把我對(duì)這個(gè)時(shí)代的感受說出來。站在個(gè)人立場(chǎng)，我不認(rèn)為我們是在主動(dòng)去創(chuàng)造一種文化，可能你創(chuàng)造一點(diǎn)、他創(chuàng)造一點(diǎn)，會(huì)形成這個(gè)時(shí)代的全景，是一種集體的無意識(shí)。就像我們看服裝史，Dior也不會(huì)想到New Look在服裝史上會(huì)有那么大的影響，也是一種無意識(shí)的創(chuàng)舉。我們?nèi)��?chuàng)造歷史，但解讀是后人的事情。

　　記者：你似乎避免強(qiáng)調(diào)所謂的中國(guó)元素和禪意之類的?

　　鄒游：這個(gè)不需要強(qiáng)調(diào)。對(duì)傳統(tǒng)的理解是很大的話題，我們要研究中國(guó)古代服飾史，傳統(tǒng)是什么、在服裝上怎么表現(xiàn)，我還在探究。但是我能說把中國(guó)傳統(tǒng)的圖案簡(jiǎn)單挪用到服飾上，就不是好設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的大忌是簡(jiǎn)單挪用，怎樣用一種現(xiàn)代的語言去表達(dá)中國(guó)文化并不是那么簡(jiǎn)單，比如說禪，很多人做出來的就像是道袍，這是有問題的，不過這個(gè)是在歷史發(fā)展過程中的，有人做畢竟是好事情，但需要一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間去完善，還是需要加強(qiáng)文化的深度。還有一點(diǎn)，千萬不要有一種狹隘的民族主義，現(xiàn)在已經(jīng)是地球村了，國(guó)際化語匯和民族語匯怎樣去平衡也是需要考慮的。