控制，是管理的基本手段，其對象包括人、事、物和行為的控制，孔子的“道之以德”主要講的是對人的控制，他主張以“德治”為核心，雖然他也承認“齊之以禮”，即以禮義制度為規范行為的外在控制。但他最強調的組織管理要以道德價值為導向進行控制，這是最根本的控制，是最佳的控制。在管理方面，管理人的行為是表面的，能管住一個人的心才是高境界的管理控制。所以，孔子的主要管理思想可概括為強調以人的思想為中心的“人治”，同時輔之以禮為法規的“法治”。

　　對孔子這一管理思想運用得好的案例當數松下幸之助，日本經營之神的松下幸之助最欣賞孔子的這一套注重人內在的、心理的、精神的和價值觀為準則的控制手段。松下說過：“當你有100個雇員時，你處于第一線，即使你對他們叫喊和推打他們，他們也會跟隨著你。如果團體增加到1000人，你就不必處于第一線，而是處于中間，當組織增加到10000萬時，你威嚴地坐鎮后方，對前方的人表示感謝。”這里的感謝，便是以德感召員工。在松下看來，維持企業的控制，關鍵還是要靠共同的價值觀，因此，他反復告誡部下：“如果你因誠實而犯了一個錯誤，公司是非常寬容的，把這個錯誤當作一筆學費來對待并從中吸取教訓，但是如果你背離了公司的基本原則，你將受到嚴厲的處置。”

　　孔子在《禮記-緇衣》中說：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。“什么意思，就是說，對老百姓如果用道德來引導他們感化他們，再用禮教來整頓他們，那么，他們就會人心歸服你，親近你，向往你；從心里面服從你，如果你用政法的條款來誘導他們，用刑罰的厲害來整頓他們，他們不是逃跑逃避，就是去鉆法律的空子。逃避成功，他們不但不會感到羞恥，反而會自鳴得意。這就沒有起到管理的根本目的。

　　所以，孔子一生主張以德治人。在《說苑-政理》篇中記載了這么一個故事：孔子的學生子路受命治理蒲縣，走馬上任前去拜見孔子，請教為政之道，孔子說：“蒲縣這地方，民風剽悍，的確不容易治理。但請記住我這幾句話：誠信待人，就可以統攝勇士。寬厚公正，就可以容納大眾；勤勉廉潔，就可以得到上級的信任。”子路到任后，牢記老師的教誨，嚴格要求自己，以自己的模范的道德行為，感化了蒲縣的老百姓，從而使這個很難管理的地方得到了很好的治理。

　　用現代管理語言來說，孔子的“道之以德”就是強調管理者通過自身的模范行為，把一定的價值觀念灌輸到組織成員的頭腦中去，使之化為發自內心的自覺行為。這是一種強調內在控制的管理手段和方法。（作者：王貴國  來源：中國總裁培訓網）