“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明的隱士生活千百年來一直為世人所傳誦與向往。也許沒有人會想到，在如今快節奏的社會生活中，居然有一群都市人逃離了城市的喧囂，到市郊另辟天地開創了“懶人部落”，過上了有如“世外桃源”般的生活。

近日，記者在廣州跟蹤采訪了這一人群，以真實的所見所聞揭開了“懶人部落”的神秘面紗。實際上，這樣的“懶人部落”或許只能算是在當今社會中眾多渴望回歸自由、自然生活人群的一個極端寫照。

遠離都市 追尋返樸歸真

目前入住“懶人部落”的成員有十幾戶，有住帽峰山下的，也有住番禺和增城的。成員對所有支出ＡＡ制分攤，相關收入也是公共分配。此外，松散型“懶人”（非常住居民）約有１００來人，他們可以自行到部落各區參加勞動休閑，同樣享受相應分配。

廣州市蘿崗區的帽峰山下有百畝田園，這里居住著九戶“懶人部落”成員。九戶人家中有六戶是常住戶，其他三戶是周末回家。九戶人家與土地所在的村子簽訂了租期為２０年的土地租用合約，租金由部落成員平均分攤。

據悉，“懶人部落”的成員在一年多前開始建設自己心中的“夢想家園”。他們在園子里蓋起了房子，起初是用磚瓦和樹木，后來因為有蛇、蟲等動物入侵就改用了水泥和混凝土，在房子外表加上了一些樹皮和草木，以求完全復原“原始部落”的形態和韻味�！皯腥恕眰兌ㄏ鹿�約：不以盈利為目的，共同勞動，平均分配，自給自足。

在這百畝土地上有兩個魚塘和一個水庫，部落成員將這塊土地分成不同的區域，面積最大的是公共種植區，種植了不同的果樹，魚塘里養著魚，另一些區域則喂養雞、鴨等家禽。除了公共種植區外，九戶人家各自都有一塊自留地，供他們種植蔬菜�！皯腥恕眰冞�另租了６００畝土地作為半生產半休閑區。

番禺區的“莊主”是一位甘愿放棄廣州市市政園林局局長職位而做“懶人”的“怪人”。在他的帶領下，部落成員種起了蔬菜瓜果，養起了雞鴨魚羊。在部落里，隨處可見“懶人”們搖著小船去摘菜，垂著魚鉤在釣魚，撒著菜葉喂雞鴨，哼著小曲泡壺茶的怡人景象。

部落的種養方式以生態環保為原則，以自給自足為目標，部落人戲稱為“懶辦法”：即不施化肥、不灑農藥，田里不翻地、不除草，播下種子后任其“自生自滅”。

令人意外的是，這種“懶辦法”還真奏效，園子里欣欣向榮，水果蔬菜都吃不完，多余的就供給附近前來收購的農家，賣出去的收益用來填補部落里的水電等公共開支。居住在部落里的人生活都很儉樸，且少用電器，取而代之以大鐵鍋、爐灶等。在部落“莊主”之一的龍先生家里，甚至沒有冰箱、洗衣機和電視機，只有一組沙發、一個博古架、一套音響和一張床。

也許有人會認為“懶人部落”里的成員一定都是好吃懶做、逃避現實生活的人。其實不然，部落的成員們不僅來自各行各業，且都是各個行業中的精英人士。政府公務員、法律顧問、房地產顧問、投資顧問、媒體從業人員、醫生、商人、藝術從業者……來到“懶人部落”，其實更多的是他們在經歷過生活磨礪后返樸歸真的一種選擇。他們大都有著鮮明的個人愛好，如“莊主”龍先生酷愛旅游和釣魚，部落發起人之一的勞小姐喜愛繪畫和攝影，搞藝術的劉小姐喜歡刺繡和樂器。

記者以朋友的身份受邀參與了部落成員的幾次活動。大家在勞作之余，聚在一起，泡上功夫茶，拿出字畫、照片、收藏品等與其他成員分享、交流，從事文藝的成員還會在一旁拿起云南少數民族的樂器如葫蘆絲、巴烏等演奏大家熟悉的樂曲。當然，他們也會在周末驅車到野外的某個農莊，爬爬山、作作畫、拍拍照，然后一起做一頓農家飯，享受純生態的天然美味。

懶人不懶 歸隱田園并非逃避生活

部落創立成員之一的勞小姐早期是電視臺的新聞從業人員，之后自己開了間旅游公司。生意進入軌道后，勞小姐就有了“撒手做懶人的想法”，而她的這一想法與龍先生不謀而合。

學法律的龍先生畢業后搞設備安裝，開公司一干就是８年。３年前，他找了個職業經理人，自己開始了自由自在的生活。“一星期中有３天都在釣魚，就這樣結識了不少‘懶人’，于是大家想干脆找一塊地方。其實這樣花的錢并不多，在這里一年租地、打理等總費用平攤下來一戶也就大約在６萬元左右。”龍先生如是說。

正如部落成員之一、從事法律顧問工作的柯先生所說，要徹底安心做“懶人”，必須具備兩個基本條件。第一是事業小有成就，有一定的經濟積累；第二要淡化對金錢和地位的要求和追逐。

柯先生說，“懶人部落”不歡迎年紀輕輕就貪圖享樂的人，因為沒有為事業奮斗過、沒有完成對家庭和社會應盡的義務的人，就沒有資格做“懶人”，更不能體會所謂“懶人”生活的真諦。

那么，做“懶人”是不是一定得是“有錢人”呢？勞小姐對此并不認同，“我覺得更多的是一種生活理念和追求。我們每戶人家第一筆的投入多控制在６萬元左右，建的房子１平方米大約也就１００元的建筑費用，以后的花銷就是租金和維持費用。從目前的情況看，水果一年可以賣不少錢作為維持費用。說到經濟壓力，有些人家一個月給小孩花２０００元，有些人家一個月只花２００元，這只是觀念問題�！�

然而，對于像新成員魏先生這樣的人而言，要想真正“懶”得徹底并不是一件容易事。魏先生說，人往往游離于“出世”和“入世”兩種狀態之中，要想完全回歸“出世”的狀態需要徹底割舍對現代社會的依賴，目前自己還不能完全做到。

“不想再參與社會競爭，不想再賺更多的錢”是“懶人部落”里大多數人的共識。勞小姐說，目前有越來越多的人聽說“懶人部落”后要求加入，但部落接受不了太多的人，它既不是組織，也不是社團，只是一群志趣相投的人慢慢聚在一起建立的一個理想家園�！拔覀冎幌Ｍ�按這種方式不被打擾地繼續生活下去。”

專家：寬容看待 但不宜提倡

“‘懶人部落’的出現更多地體現為一種多元化的生活方式，是其個人自由選擇的結果，外界不宜過多地爭論和干涉�！敝袊�人民大學社會學教授李迎生說。

其實，李迎生教授的看法與“懶人部落”成員們的心聲不謀而合。“懶人部落”的成員們對媒體的頻頻造訪并不“歡迎”，他們不喜歡自己的生活受到關注，更不愿意因為這種關注而受到不必要的打擾。

李迎生教授認為，“懶人部落”是目前社會開放、人們追求自我之后的一種正常的社會現象。一方面這些“懶人部落”成員多為成功人士，在物質生活達到一定水平后，自然而然對精神生活產生更多的追求，更愿意按照自己內心的渴求去過一種更簡單純粹的生活，實現一種追求和向往；另一方面，這些成功人士在目前處于轉型期的社會中承擔著更大的壓力，所以其中一部分人會選擇放棄更多的欲望而過悠閑的生活，同時也減少了自己的壓力和煩惱。

那么，是否有這樣的愿望和物質條件的人都愿意或是希望去過這樣一種純真生活呢？事實并非如此。重慶市某房地產企業銷售經理鄧濤是個樂于追求自由的“驢友”，幾年來隨意行走于山川之間的他一直向往著無拘無束的生活，但他卻表示自己不會選擇加入“懶人部落”。“因為我還有很多現實的事情沒有完成，供養父母、發展事業、相聚朋友都是我目前無法割舍的種種責任和意愿�！编嚌�坦誠地說。

重慶大學社會學教授周慶行說，從“懶人部落”成員的說法中可以看出，部落中也有人仍在現實生活和“懶人部落”中搖擺躊躇，畢竟一個人要舍棄自己對物質和現實長久以來的維系是很難的，在這樣一個社會中要實現真正的與世隔絕也幾乎是不可能的。

“無論如何，這樣的生活方式應該得到寬容和尊重，但不宜推而廣之。因為社會還需要發展，需要大批人才作出貢獻，如果人人都選擇那樣的生活，很難想象社會該如何進步。作為媒體和公眾輿論，對此也不應該采取鼓吹和提倡的態度�！崩钣�生教授指出。