【中國鞋網-鞋與生活】不分左右腳，鞋尖可藏刀，皮鞋在鴉片戰爭后傳入中國……

　　從文化的角度來看，曾經是人類服飾文化的重要組成部分。它對推動人類服飾改革、發展，立下了汗馬功勞。它不僅注重于實用，同時還有審美裝飾的功能;有些鞋子不僅代表了等級的標志和禮儀的規范，還深刻反映了歷代人們的美好愿望，具有濃厚的文化內涵。

　　從制作工藝上來看，鞋子本身就是一件藝術品，具有較高的文化價值、歷史價值和藝術價值，并與民俗學、工藝學、美學、考古學等學科密切相關，它是一個國家、一個民族的物質文明和精神文明的表現。中國鞋子是如何從“獸皮襪”、木屐、裹足淘汰演變為今天形色各異的皮鞋、運動鞋?長江商報記者為您一一梳理，與您一起領略從簡到繁、從粗到精的中國鞋歷史。

　　現代人的最愛

　　皮鞋

　　舊石器時代，鞋子最初就是剝下獸皮裹在腳上的 “獸皮襪”。經過發展，“獸皮襪”逐漸演變為“燒賣”式皮鞋。

　　從簡單的“獸皮襪”到“燒賣”式皮鞋，這一過程經歷了數萬年以上，直到骨針—人類最早期的縫紉工具出現，為縫紉制作“皮鞋”創造了重要的技術條件，“獸皮襪”才得以發展成“燒賣”式皮鞋。中國的骨針最早出現在舊石器時代晚期，那時人類已經懂得將動物身上的筋曬干，經過捶打后獲得一根動物筋纖維。正是有了骨針和纖維線，一種比“獸皮襪”先進的“縫紉皮鞋”才出現。但是此“皮鞋”非彼皮鞋，中國近代以前的“皮鞋”雖然也是皮革制作，但還不能稱作真正的皮鞋，真正的皮鞋工藝在鴉片戰爭后才傳入中國。

　　十九世紀初美國的小查爾斯·固特異發明縫合鞋幫和鞋底的機械以后，世界上的皮鞋全部采用手工制作，此時的皮鞋工藝迎來了技術上的一次革命。在此之后，皮鞋在歐美等地開始普及。近代皮鞋是從鴉片戰爭后才開始傳入中國的。當時有個鞋藝高超的釘鞋匠沈炳根，原本專做雨天穿的皮釘鞋，后來國外皮鞋進入上海，沈兼做修理皮鞋的業務。期間，他對國外皮鞋的款式進行了悉心研究，并模擬腳型，自己動手削楦頭，制成了第一雙皮鞋。之后，沈又自籌資金在上海永安街開設了皮鞋作坊，研究各國制造現代皮鞋的技藝從此傳開。

　　高跟鞋的鼻祖

　　木屐

　　關于木屐，雖然史書上沒有明確記載究竟是誰發明的，但有一個關于木屐的傳說可饗世人：春秋戰國時代，晉國公子重耳被流放，在外逃亡十九年，歷經饑寒交迫之苦，某天重耳因幾天滴米未進，餓得奄奄一息，此刻介子推毅然割下一塊自己的大腿肉，臨時救急保住了重耳的命。后來重耳在秦王的協助下回到晉國當上國君，在重賞追隨者時忘了介子推。待重耳想起來時，介子推已經隱居起來，重耳為了報恩，親自赴綿山求介子推出山。由于介子推死活都不肯出山，重耳無可奈何只得放火燒山逼介子推出山。沒想到這把火卻將介子推燒死，重耳悲痛萬分，命人砍下尚未燒盡的樹根做了一雙木屐，穿在腳下不時哀呼“足下”。從此天下便流傳開木屐，“足下”這個名詞成為對別人敬重的新稱呼。

　　木屐，就是木制底鞋的統稱。一般無鞋幫，僅用繩帶系在腳面上。在木鞋的前后裝上兩個高跟，古時稱木屐上的高跟為“齒”，所以又稱木屐為齒屐。人們最初發明木屐是為了方便在水草濕泥或冰雪中行走，因為木屐的制作材料不難獲得，所以在歷代都很盛行。有說法認為，木屐上高跟的出現為現代女性所鐘愛的高跟鞋提供了制作靈感。

　　據《梁書·武帝體紀》所載，宋武帝劉裕是制木屐的行家，奪取江山后不忘舊業，腳上經常穿著連齒木屐。木屐從有齒木屐發展為去掉雙齒的平底屐，極似今天在南方仍可見到的木拖鞋。

　　鞋史上的凄美之作

　　金蓮

　　在中國流行了一千多年的女性纏足鞋—三寸金蓮是人類史上最獨特的鞋類文化，“削足適履”的習俗也是世界鞋史的一大奇觀。南唐最后一位皇帝李后主喜愛音樂和美色，他令宮女窅娘用帛布裹足，使腳纖小彎曲如新月狀，并在六尺高的金蓮花臺上跳舞，飄飄然若仙子凌波，纏足因此得名為“金蓮”。

　　三寸金蓮這個詞原指被強行裹纏、束縛為三寸左右長度的女性小腳，但因腳與鞋唇齒難分，世人把纏足鞋亦稱作金蓮。后人根據鞋形的特征又分為“鵝頭金蓮”、“柳葉金蓮”等三十多種類型。

　　婦女纏足的風氣在清代康熙年間，達到了登峰造極的地步。清朝統治者反對漢族女子纏足，康熙三年，康熙皇帝曾下詔禁止，違者拿其父母問罪。但此禁令僅頒布了四年就被迫撤銷了，不僅如此，旗人女子也開始東施效顰。順治皇帝曾下達“有以纏足女子入宮者斬”的禁令，也未起到效果。

　　古代女性地位低下，從相親到洞房男方追求的是一雙纖細的小腳，男方在選擇女方時“只見腳不見面，只見鞋不見人”。纏足鞋的尺寸和制作精美程度，成為女性是否心靈手巧、美麗過人的重要標志，也是女方能否嫁人、嫁到有錢人家的審美標準。這種殘酷的“凄美之作”源于女性從屬于男性的社會地位，這種社會風氣驅使當時的女性以擁有一雙金蓮腳為榮。

　　三大古鞋工藝流傳至今

　　幫底分件、幫面設計的合理化和反绱(或稱反上)是古皮鞋沿用至今的三大工藝。

　　幫底分件，在中國鞋史上具有劃時代的意義，即鞋開始分為鞋底和鞋幫兩部分。最早的實例出土于新疆樓蘭，它在大沙漠下沉睡了約4000年。樓蘭皮靴出土時穿在一具被稱為“睡美人”的干尸腳上，整雙靴子由靴統和鞋底兩大部分組合而成。它已經完全脫離了用整塊獸皮裹在腳上的原始鞋狀態，基本上符合今天幫底分件的要求。

　　古人通過幫面設計使“皮鞋”顯得美觀。湖南長沙楚墓出土的一雙春秋時期的“皮鞋”距今已兩千多年，鞋底顯然是挑選了比幫料堅硬得多的皮革，鞋面由三塊皮革部件組成：一是前蓋，二是前尖，三是后尾，經過仔細搭配縫制而成。這不僅為日后中國歷代沿用的六合(皮)靴奠定了設計基礎，而且一直流傳至今。

　　在新疆出土的西漢皮靴曾被認為是反绱工藝水平的最早代表之一，這一工藝至今仍然是制鞋手段之一。

　　古人穿鞋不分左右

　　古代穿鞋是不分左右的，因為古鞋的制作材料非常柔軟，如草鞋、麻鞋，即使用動物皮也處理得很柔軟。而且，古代穿的鞋子做得相對寬松，尺碼比較大，鞋子不講尺碼，只說鞋號。雖然鞋子不分左右，但古人買鞋還是講左右的。試鞋時，一般會先伸左腳，只要左腳能穿下，右腳就不用試了。因為，人的左腳一般比右腳稍長一些。

　　在古代，不分左右的鞋子又叫“正腳鞋”，也叫“直腳鞋”。古人不分左右還有一個原因，在他們看來兩只鞋必須一模一樣，兩只不一樣的鞋則被視為不潔，只有賤民才穿。這與現在的年輕人視穿兩只顏色不一樣的鞋子為時尚不同。古代鞋履等級區分嚴格，如在魏晉南北朝時期，連所穿鞋子的顏色都有嚴格規定。對中國古代服飾文化影響極深的北魏孝文帝曾在“服制改革”中即規定，鞋履的顏色“士卒百工無過綠、青、白;奴婢侍從無過紅、青，犯者問斬”。而對做買賣的生意人，西晉朝廷則規定，凡市儈必須一腳穿白鞋、一腳穿黑鞋，這種鞋就是“鴛鴦鞋”。

　　女性以“鞋翹”防狼

　　古代男鞋女鞋都是翹頭，一度以“男方女圓”來做區別。鞋翹設計早在上古時已出現，到漢代出現了革命性的履頭絇分歧設計，即所謂“歧頭履”。湖南長沙馬王堆一號漢墓、湖北江陵鳳凰山168號漢墓，都曾出土過雙尖翹頭的歧頭履。此后，即便是草麻質地的鞋子也會設計出高頭鞋翹。隋唐時期，女鞋的款式變化主要在鞋頭上，或圓或方或尖，或分為數瓣，或增至數層，但均是高頭鞋翹設計。

　　鞋翹的設計相當講究，如較為高檔的高頭云舄，以白布為鞋，青布作高，挽云頭鞋面，以青布作條左右分置，每邊橫過六條，象征十二月。即使五代以后出現了“三寸金蓮”，即裹腳女性所穿的尖頭小鞋，也沒有放棄鞋翹設計。古人為何在意鞋翹?里面的道道很多。首先，鞋翹與鞋底系一體，這樣鞋底與鞋幫便不宜開裂，耐穿;再者，古人多穿裙袍，鞋翹能托住裙邊，不會踩在鞋底而跌倒。實際上，鞋翹設計還包含古人樸素的良好愿望，穿上鞋尖高高的鞋子，意喻“步步高(002251,股吧)升”。還有，鞋翹設計和古屋頂上翹的建筑設計實系一個理念，使鞋子輕盈，風格變得突出。

　　鞋翹的秘密并不僅限于此，它還有防身、自衛的考慮。貴州苗族女性過去在做鞋翹時往往在鞋翹里暗藏刀片，在遭遇性侵之際，這刀片就是擊退色狼、保護貞潔的秘器。

　　明代翹尖弓鞋

　　木屐，就是木制底鞋的統稱。一般無鞋幫，僅用繩帶系在腳面上。古時稱木屐上的高跟為“齒”，所以又稱木屐為齒屐。有說法認為，木屐上高跟的出現為現代女性所鐘愛的高跟鞋提供了制作靈感。(中國鞋網-最權威最專業的鞋業資訊中心。合作媒體： )