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2015-07-29 11:22:42 中國(guó)鞋網(wǎng) www.annualhp.com 【來(lái)源：探索網(wǎng)】打印本頁(yè) 關(guān)閉
【中國(guó)鞋網(wǎng)-鞋與生活】作為人類(lèi)最早穿鞋的民族之一，中國(guó)古人曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)非常豐富的鞋文化，其中“鞋尖上的秘密”尤多。如：鞋是一種性文化符號(hào);再如，古代女子在鞋翹內(nèi)暗藏刀片，作為防止性侵秘器……
古人穿鞋為何不分左右腳?
雖然鞋子不分左右，但古人買(mǎi)鞋還是講左右的。試鞋時(shí)，一般會(huì)先伸左腳，只要左腳能穿下，右腳就不用試了。這是因?yàn)椋说淖竽_一般比右腳稍長(zhǎng)一些，這與手剛好相反。在古代，還有人也因左腳畸長(zhǎng)而出名，如楚國(guó)的宰相孫叔敖，《荀子·非相篇》中便記其“長(zhǎng)左”。
因?yàn)樾硬环肿笥遥糯菩玫男钢挥幸恢弧Ｆ鋵?shí)，鞋子不分左右國(guó)外亦然，西方鞋子分左右距今也不到200年的時(shí)間，出現(xiàn)于1818年的美國(guó)。中國(guó)第一雙分左右的皮鞋，誕生于1876年，由上海浦東人沈炳根試制成功，可見(jiàn)穿鞋分左右的歷史很短。
不分左右的鞋子又叫“正腳鞋”，也叫“直腳鞋”。古人的鞋子為何不分左右?可能與古代人忌諱穿顏色、款式不一的“鴛鴦鞋”有關(guān)。在古人眼里，兩只鞋必須一模一樣，兩只不一樣的“鴛鴦鞋”則被視為不潔，只有賤民才穿，這與現(xiàn)代前衛(wèi)一族有意穿之，以顯時(shí)尚，完全不同。
與官匪都有勾結(jié)之人在民間俗稱(chēng)為“黑白兩道”，其來(lái)歷便與“鴛鴦鞋”有關(guān)。古代鞋履等級(jí)區(qū)分嚴(yán)格，如在魏晉南北朝時(shí)期，連所穿鞋子的顏色都有嚴(yán)格規(guī)定。
此后，即便是草麻質(zhì)地的鞋子也會(huì)設(shè)計(jì)出高頭鞋翹。隋唐時(shí)期，女鞋的款式變化主要在鞋頭上，或圓或方或尖，或分為數(shù)瓣，或增至數(shù)層，但均是高頭鞋翹設(shè)計(jì)。
鞋翹的設(shè)計(jì)相當(dāng)講究，如較為高檔的高頭云舄，以白布為鞋，青布作高，挽云頭鞋面，以青布作條左右分置，每邊橫過(guò)六條，象征十二月。
古代窮人為何“借衣不借鞋”?
“破鞋”是怎么來(lái)的?
古代窮人借衣服穿并不少見(jiàn)，但鮮見(jiàn)的是“借鞋”，即所謂“借衣不借鞋”。這是因?yàn)樾犹阋耍荨⒙槎伎梢杂脕?lái)做鞋，沒(méi)有借的必要。所以，古代的草麻鞋別稱(chēng)叫“不借”。
然而，也有人對(duì)上述兩種說(shuō)法提出質(zhì)疑。認(rèn)為“破鞋”一詞的出現(xiàn)應(yīng)是古人性崇拜的變異概念，在古人眼里，鞋是女性生殖器官的象征，是一種重要的性文化符號(hào)。這種“性符號(hào)”的產(chǎn)生，或與上古周朝始祖后稷的身世有關(guān)。后稷的母親是帝嚳高辛氏元妃姜嫄，姜嫄踩了巨人腳印而受孕生下后稷。此即《史記·周本紀(jì)》中所謂，姜嫄“踐之(腳印)而身動(dòng)如孕者”一說(shuō)。
鞋在古人特別是古代女性心目中，一直與性、婚姻聯(lián)結(jié)在一起。現(xiàn)今被視為“中國(guó)鞋”的繡花鞋，在古代常被作為一種定情、吉祥之物來(lái)使用，在唐宋時(shí)已成風(fēng)俗。
古代女性為何熱衷“鞋卜”?
紅繡鞋“試打一個(gè)相思卦”
鞋在古代還是一種占卜工具，即所謂“鞋卜”。鞋卜，在今天看來(lái)屬于一種迷信，但古人頗為熱衷。《金瓶梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦，燒夫靈和尚聽(tīng)淫聲》中，就提到了潘金蓮用鞋占卜，盼西門(mén)慶來(lái)尋歡的事情：“盼不見(jiàn)西門(mén)慶到來(lái)，罵了幾句負(fù)心賊。無(wú)情無(wú)緒，用纖手向腳上脫下兩只紅繡鞋兒來(lái)，試打一個(gè)相思卦”。
清蒲松齡《聊齋志異》“鳳陽(yáng)士人”條，也有鞋卜情節(jié)，丈夫外出半年后未歸，年輕妻子唱道：“黃昏卸得殘妝罷，窗外西風(fēng)冷透紗。聽(tīng)蕉聲，一陣一陣細(xì)雨下。何處與人閑磕牙?望穿秋水，不見(jiàn)還家，潸潸淚似麻，又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。”至于古代怎么用鞋子來(lái)占卜，不同的地方有不同的占法。
用鞋占卜或與纏腳有關(guān)，是流行于古代女性中間的十分獨(dú)特的占卜形式，女人常用它來(lái)預(yù)測(cè)她們的丈夫或情人何時(shí)回來(lái)、是否回來(lái)。鞋卜是兇是吉，是好是壞，要看鞋頭和鞋口的朝向。 戲曲家李開(kāi)先《一笑散》中的“鞋打卦”詩(shī)最后四行是這么說(shuō)的：“不來(lái)啊，跟兒對(duì)著跟兒。來(lái)時(shí)節(jié)頭兒抱著節(jié)頭兒，丁字兒滿(mǎn)懷，八字兒開(kāi)手。”
鞋卜在少數(shù)民族中間也很流行。廣西瑤族過(guò)去有一種“合鞋”的訂婚儀式，其中也是一種鞋卜：男女雙方有意后，回家各做一只木拖鞋，如能配對(duì)，則合天意，否則不和。(中國(guó)鞋網(wǎng)-最權(quán)威最專(zhuān)業(yè)的鞋業(yè)資訊中心。品牌推薦： )
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