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2015-04-07 08:17:40 中國(guó)鞋網(wǎng) www.annualhp.com 【來(lái)源：中國(guó)鞋網(wǎng)/長(zhǎng)江商報(bào)】打印本頁(yè) 關(guān)閉
【中國(guó)鞋網(wǎng)-鞋與生活】不分左右腳，鞋尖可藏刀，皮鞋在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入中國(guó)……
從文化的角度來(lái)看，曾經(jīng)是人類(lèi)服飾文化的重要組成部分。它對(duì)推動(dòng)人類(lèi)服飾改革、發(fā)展，立下了汗馬功勞。它不僅注重于實(shí)用，同時(shí)還有審美裝飾的功能;有些鞋子不僅代表了等級(jí)的標(biāo)志和禮儀的規(guī)范，還深刻反映了歷代人們的美好愿望，具有濃厚的文化內(nèi)涵。
從制作工藝上來(lái)看，鞋子本身就是一件藝術(shù)品，具有較高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，并與民俗學(xué)、工藝學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)，它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的物質(zhì)文明和精神文明的表現(xiàn)。中國(guó)鞋子是如何從“獸皮襪”、木屐、裹足淘汰演變?yōu)榻裉煨紊鳟惖钠ば⑦\(yùn)動(dòng)鞋?長(zhǎng)江商報(bào)記者為您一一梳理，與您一起領(lǐng)略從簡(jiǎn)到繁、從粗到精的中國(guó)鞋歷史。
現(xiàn)代人的最?lèi)?ài)
皮鞋
舊石器時(shí)代，鞋子最初就是剝下獸皮裹在腳上的 “獸皮襪”。經(jīng)過(guò)發(fā)展，“獸皮襪”逐漸演變?yōu)椤盁u(mài)”式皮鞋。
從簡(jiǎn)單的“獸皮襪”到“燒賣(mài)”式皮鞋，這一過(guò)程經(jīng)歷了數(shù)萬(wàn)年以上，直到骨針—人類(lèi)最早期的縫紉工具出現(xiàn)，為縫紉制作“皮鞋”創(chuàng)造了重要的技術(shù)條件，“獸皮襪”才得以發(fā)展成“燒賣(mài)”式皮鞋。中國(guó)的骨針最早出現(xiàn)在舊石器時(shí)代晚期，那時(shí)人類(lèi)已經(jīng)懂得將動(dòng)物身上的筋曬干，經(jīng)過(guò)捶打后獲得一根動(dòng)物筋纖維。正是有了骨針和纖維線，一種比“獸皮襪”先進(jìn)的“縫紉皮鞋”才出現(xiàn)。但是此“皮鞋”非彼皮鞋，中國(guó)近代以前的“皮鞋”雖然也是皮革制作，但還不能稱(chēng)作真正的皮鞋，真正的皮鞋工藝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才傳入中國(guó)。
十九世紀(jì)初美國(guó)的小查爾斯·固特異發(fā)明縫合鞋幫和鞋底的機(jī)械以后，世界上的皮鞋全部采用手工制作，此時(shí)的皮鞋工藝迎來(lái)了技術(shù)上的一次革命。在此之后，皮鞋在歐美等地開(kāi)始普及。近代皮鞋是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才開(kāi)始傳入中國(guó)的。當(dāng)時(shí)有個(gè)鞋藝高超的釘鞋匠沈炳根，原本專(zhuān)做雨天穿的皮釘鞋，后來(lái)國(guó)外皮鞋進(jìn)入上海，沈兼做修理皮鞋的業(yè)務(wù)。期間，他對(duì)國(guó)外皮鞋的款式進(jìn)行了悉心研究，并模擬腳型，自己動(dòng)手削楦頭，制成了第一雙皮鞋。之后，沈又自籌資金在上海永安街開(kāi)設(shè)了皮鞋作坊，研究各國(guó)制造現(xiàn)代皮鞋的技藝從此傳開(kāi)。
高跟鞋的鼻祖
木屐
關(guān)于木屐，雖然史書(shū)上沒(méi)有明確記載究竟是誰(shuí)發(fā)明的，但有一個(gè)關(guān)于木屐的傳說(shuō)可饗世人：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉國(guó)公子重耳被流放，在外逃亡十九年，歷經(jīng)饑寒交迫之苦，某天重耳因幾天滴米未進(jìn)，餓得奄奄一息，此刻介子推毅然割下一塊自己的大腿肉，臨時(shí)救急保住了重耳的命。后來(lái)重耳在秦王的協(xié)助下回到晉國(guó)當(dāng)上國(guó)君，在重賞追隨者時(shí)忘了介子推。待重耳想起來(lái)時(shí)，介子推已經(jīng)隱居起來(lái)，重耳為了報(bào)恩，親自赴綿山求介子推出山。由于介子推死活都不肯出山，重耳無(wú)可奈何只得放火燒山逼介子推出山。沒(méi)想到這把火卻將介子推燒死，重耳悲痛萬(wàn)分，命人砍下尚未燒盡的樹(shù)根做了一雙木屐，穿在腳下不時(shí)哀呼“足下”。從此天下便流傳開(kāi)木屐，“足下”這個(gè)名詞成為對(duì)別人敬重的新稱(chēng)呼。
木屐，就是木制底鞋的統(tǒng)稱(chēng)。一般無(wú)鞋幫，僅用繩帶系在腳面上。在木鞋的前后裝上兩個(gè)高跟，古時(shí)稱(chēng)木屐上的高跟為“齒”，所以又稱(chēng)木屐為齒屐。人們最初發(fā)明木屐是為了方便在水草濕泥或冰雪中行走，因?yàn)槟惧斓闹谱鞑牧喜浑y獲得，所以在歷代都很盛行。有說(shuō)法認(rèn)為，木屐上高跟的出現(xiàn)為現(xiàn)代女性所鐘愛(ài)的高跟鞋提供了制作靈感。
據(jù)《梁書(shū)·武帝體紀(jì)》所載，宋武帝劉裕是制木屐的行家，奪取江山后不忘舊業(yè)，腳上經(jīng)常穿著連齒木屐。木屐從有齒木屐發(fā)展為去掉雙齒的平底屐，極似今天在南方仍可見(jiàn)到的木拖鞋。
鞋史上的凄美之作
金蓮
在中國(guó)流行了一千多年的女性纏足鞋—三寸金蓮是人類(lèi)史上最獨(dú)特的鞋類(lèi)文化，“削足適履”的習(xí)俗也是世界鞋史的一大奇觀。南唐最后一位皇帝李后主喜愛(ài)音樂(lè)和美色，他令宮女窅娘用帛布裹足，使腳纖小彎曲如新月?tīng)睿⒃诹吒叩慕鹕徎ㄅ_(tái)上跳舞，飄飄然若仙子凌波，纏足因此得名為“金蓮”。
三寸金蓮這個(gè)詞原指被強(qiáng)行裹纏、束縛為三寸左右長(zhǎng)度的女性小腳，但因腳與鞋唇齒難分，世人把纏足鞋亦稱(chēng)作金蓮。后人根據(jù)鞋形的特征又分為“鵝頭金蓮”、“柳葉金蓮”等三十多種類(lèi)型。
婦女纏足的風(fēng)氣在清代康熙年間，達(dá)到了登峰造極的地步。清朝統(tǒng)治者反對(duì)漢族女子纏足，康熙三年，康熙皇帝曾下詔禁止，違者拿其父母問(wèn)罪。但此禁令僅頒布了四年就被迫撤銷(xiāo)了，不僅如此，旗人女子也開(kāi)始東施效顰。順治皇帝曾下達(dá)“有以纏足女子入宮者斬”的禁令，也未起到效果。
古代女性地位低下，從相親到洞房男方追求的是一雙纖細(xì)的小腳，男方在選擇女方時(shí)“只見(jiàn)腳不見(jiàn)面，只見(jiàn)鞋不見(jiàn)人”。纏足鞋的尺寸和制作精美程度，成為女性是否心靈手巧、美麗過(guò)人的重要標(biāo)志，也是女方能否嫁人、嫁到有錢(qián)人家的審美標(biāo)準(zhǔn)。這種殘酷的“凄美之作”源于女性從屬于男性的社會(huì)地位，這種社會(huì)風(fēng)氣驅(qū)使當(dāng)時(shí)的女性以擁有一雙金蓮腳為榮。
三大古鞋工藝流傳至今
幫底分件、幫面設(shè)計(jì)的合理化和反绱(或稱(chēng)反上)是古皮鞋沿用至今的三大工藝。
幫底分件，在中國(guó)鞋史上具有劃時(shí)代的意義，即鞋開(kāi)始分為鞋底和鞋幫兩部分。最早的實(shí)例出土于新疆樓蘭，它在大沙漠下沉睡了約4000年。樓蘭皮靴出土?xí)r穿在一具被稱(chēng)為“睡美人”的干尸腳上，整雙靴子由靴統(tǒng)和鞋底兩大部分組合而成。它已經(jīng)完全脫離了用整塊獸皮裹在腳上的原始鞋狀態(tài)，基本上符合今天幫底分件的要求。
古人通過(guò)幫面設(shè)計(jì)使“皮鞋”顯得美觀。湖南長(zhǎng)沙楚墓出土的一雙春秋時(shí)期的“皮鞋”距今已兩千多年，鞋底顯然是挑選了比幫料堅(jiān)硬得多的皮革，鞋面由三塊皮革部件組成：一是前蓋，二是前尖，三是后尾，經(jīng)過(guò)仔細(xì)搭配縫制而成。這不僅為日后中國(guó)歷代沿用的六合(皮)靴奠定了設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，而且一直流傳至今。
在新疆出土的西漢皮靴曾被認(rèn)為是反绱工藝水平的最早代表之一，這一工藝至今仍然是制鞋手段之一。
古人穿鞋不分左右
古代穿鞋是不分左右的，因?yàn)楣判闹谱鞑牧戏浅Ｈ彳洠绮菪⒙樾词褂脛?dòng)物皮也處理得很柔軟。而且，古代穿的鞋子做得相對(duì)寬松，尺碼比較大，鞋子不講尺碼，只說(shuō)鞋號(hào)。雖然鞋子不分左右，但古人買(mǎi)鞋還是講左右的。試鞋時(shí)，一般會(huì)先伸左腳，只要左腳能穿下，右腳就不用試了。因?yàn)椋说淖竽_一般比右腳稍長(zhǎng)一些。
在古代，不分左右的鞋子又叫“正腳鞋”，也叫“直腳鞋”。古人不分左右還有一個(gè)原因，在他們看來(lái)兩只鞋必須一模一樣，兩只不一樣的鞋則被視為不潔，只有賤民才穿。這與現(xiàn)在的年輕人視穿兩只顏色不一樣的鞋子為時(shí)尚不同。古代鞋履等級(jí)區(qū)分嚴(yán)格，如在魏晉南北朝時(shí)期，連所穿鞋子的顏色都有嚴(yán)格規(guī)定。對(duì)中國(guó)古代服飾文化影響極深的北魏孝文帝曾在“服制改革”中即規(guī)定，鞋履的顏色“士卒百工無(wú)過(guò)綠、青、白;奴婢侍從無(wú)過(guò)紅、青，犯者問(wèn)斬”。而對(duì)做買(mǎi)賣(mài)的生意人，西晉朝廷則規(guī)定，凡市儈必須一腳穿白鞋、一腳穿黑鞋，這種鞋就是“鴛鴦鞋”。
女性以“鞋翹”防狼
古代男鞋女鞋都是翹頭，一度以“男方女圓”來(lái)做區(qū)別。鞋翹設(shè)計(jì)早在上古時(shí)已出現(xiàn)，到漢代出現(xiàn)了革命性的履頭絇分歧設(shè)計(jì)，即所謂“歧頭履”。湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓、湖北江陵鳳凰山168號(hào)漢墓，都曾出土過(guò)雙尖翹頭的歧頭履。此后，即便是草麻質(zhì)地的鞋子也會(huì)設(shè)計(jì)出高頭鞋翹。隋唐時(shí)期，女鞋的款式變化主要在鞋頭上，或圓或方或尖，或分為數(shù)瓣，或增至數(shù)層，但均是高頭鞋翹設(shè)計(jì)。
鞋翹的設(shè)計(jì)相當(dāng)講究，如較為高檔的高頭云舄，以白布為鞋，青布作高，挽云頭鞋面，以青布作條左右分置，每邊橫過(guò)六條，象征十二月。即使五代以后出現(xiàn)了“三寸金蓮”，即裹腳女性所穿的尖頭小鞋，也沒(méi)有放棄鞋翹設(shè)計(jì)。古人為何在意鞋翹?里面的道道很多。首先，鞋翹與鞋底系一體，這樣鞋底與鞋幫便不宜開(kāi)裂，耐穿;再者，古人多穿裙袍，鞋翹能托住裙邊，不會(huì)踩在鞋底而跌倒。實(shí)際上，鞋翹設(shè)計(jì)還包含古人樸素的良好愿望，穿上鞋尖高高的鞋子，意喻“步步高(002251,股吧)升”。還有，鞋翹設(shè)計(jì)和古屋頂上翹的建筑設(shè)計(jì)實(shí)系一個(gè)理念，使鞋子輕盈，風(fēng)格變得突出。
鞋翹的秘密并不僅限于此，它還有防身、自衛(wèi)的考慮。貴州苗族女性過(guò)去在做鞋翹時(shí)往往在鞋翹里暗藏刀片，在遭遇性侵之際，這刀片就是擊退色狼、保護(hù)貞潔的秘器。
明代翹尖弓鞋
木屐，就是木制底鞋的統(tǒng)稱(chēng)。一般無(wú)鞋幫，僅用繩帶系在腳面上。古時(shí)稱(chēng)木屐上的高跟為“齒”，所以又稱(chēng)木屐為齒屐。有說(shuō)法認(rèn)為，木屐上高跟的出現(xiàn)為現(xiàn)代女性所鐘愛(ài)的高跟鞋提供了制作靈感。(中國(guó)鞋網(wǎng)-最權(quán)威最專(zhuān)業(yè)的鞋業(yè)資訊中心。合作媒體： )
